Обычно такая проблема возникает у только пришедших в храм людей или тех, у кого от исповеди к исповеди список грехов не меняется — им кажется, что и говорить больше о чем. В таком случае можно использовать книгу"В помощь кающимся"с перечнем всех грехов.Хорошо, если вы исповедуетесь у одного и того же священника или у вас есть духовник и он может проследить «динамику» вашего духовного состояния.

В первую очередь надо говорить о том, что вы не видите своих грехов. Это тоже, в общем-то, грех. В наше время трудно воздержаться от греха(даже мысленно)хоть на минуту! Когда человек не видит в себе ничего дурного, это никогда не свидетельствует об отсутствии грехов. Это просто следствие нашей невнимательности, нежелания потрудиться, и очень часто видеть грехи нам не позволяет наша гордость.

Многие святые отцы и старцы праведной жизни говорили,что если человек трудится над своим духовным развитием,он наоборот со временем будет видеть все больше и больше своих грехов.

Прп. Сисой Великий перед своей кончиной говорил братии:"Поистине не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего". При этом лицо его светилось как солнце. Когда святой предал дух свой Господу, в тот момент сверкнуло чудное сияние и храмина наполнилась благоуханием.

Чем раскаяние отличается от покаяния?

Признание своей неправоты, греха — это и есть раскаяние. Покаяние — это состояние человека, когда он не только признает неправоту своих поступков, но и старается исправить себя и ситуацию в другую сторону. Классический пример — Иуда. Фактически, он раскаялся: вернул тридцать сребренников и признался, что «предал кровь невинную», то есть Христа. Но это не было покаянием — в своем разочаровании Иуда обратился не к Богу, а к самому себе. Вместо того, чтобы вернуться ко Христу, получить Его прощение и следовать за Ним, Иуда заканчивает жизнь самоубийством. Как в подобной ситуации ведет себя апостол Петр, который трижды отрекается от своего Учителя под страхом смерти? Он возвращается к Иисусу, трижды свидетельствует Учителю о своей любви к Нему, всю жизнь проливает слезы о своем поступке и в итоге принимает мученическую кончину за проповедь Христа.

Часто люди приходят на исповедь и говорят: вот, я согрешил тем-то и тем-то. Ну и что? А что ты готов сделать,чтобы исправиться?

Вот представьте себе: мальчишка играет во дворе в футбол, залепил мячом в окно, оно вдребезги, выходит папа, парень плачет, виноват, говорит, больше не буду, папа пожурил его, и они вместе уходят. Но так быть не должно. Что должен сделать нормальный отец? Он должен взять инструменты, взять сына за руку и сказать: пойдем, нам нужно вставить новое стекло. Мы всегда должны стараться исправить тот вред, который мы нанесли своим грехом.

Если Вы все еще считаете,что Вам нечего сказать на исповеди,предлагаем ознакомиться со словами старца Филофея (Зервакоса), которые полезно вспомнить каждому перед исповедью:

• Я не люблю Бога всею душею моею...
• Я не простил всех,кто причинил мне боль или чем-то обидел...
  

• Не молюсь со вниманием, благоговением и умилением сердечным...

• Во время богослужений, всенощного бдения и даже во время Божественной литургии и в страшный час совершения таин я стою в храме без страха Божия, без благоговения и внимания.

• Часто я задерживаюсь умом на неподобающих предметах и вхожу в собеседование со скверными, нечистыми и хульными помыслами в сей страшный час Божественной литургии и во время других служб.

• У меня нет глубокого, искреннего, деятельного покаяния, ни скорби о грехах моих, нет слез.

• Я не исповедуюсь с сокрушением сердечным и с полнейшим осознанием того, что, предстоя во время исповеди пред своим духовным отцом, я предстою перед Самим Вседержителем Богом и Ему Самому исповедую свои согрешения.

• Я приступаю к таинству святого Причащения недостойно, без должной подготовки, с холодным сердцем...

• Я не люблю своего ближнего как самого себя...

• Я не люблю врагов своих,желаю им зла...

• У меня нет настоящей любви и должного уважения к моему духовному отцу...

• Не имею воздержания, терпения, кротости, смирения: согрешаю осуждением, злословием, ложью, многословием, шутками неподобными, смехотворством, возмущением, гневом, злопамятством, злобой…

• Согрешаю чревоугодием, многоядением, лакомством, тайноядением.

• Согрешаю всеми моими чувствами, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием.

• Согрешаю словом и делом, волею и неволию, ведением и неведением, умом и сердцем.

• От нерадения и разленения не соблюдаю себя от пожеланий скверных и нечистых.

• Согрешаю гордостию, тщеславием, человекоугодием.

• Согрешаю самолюбием, сребролюбием, многостяжанием.

• Не храню свое сердце от всего лукавого и суетного, что препятствует общению с Богом.

• Не отгоняю с надлежащей поспешностью скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы.

• Согрешаю ревностью и завистью, вспыльчивостью, гневом, желанием мести.

• Я ленив и нерадив к выполнению заповедей,своих обязанностей и к молитве.

• Во всех этих грехах, которые я исповедал пред Богом и пред тобою, отец мой духовный, и в бесчисленных других моих согрешениях, совершенных мною и не исповеданных по забвению или по неведению, каюсь и прошу у Бога прощения. Прости меня и ты, отец мой духовный, и назначь мне молитвенное правило, соответствующее совершенным мною грехам.

Архимандрит Филофей (Зервакос), игумен Лонговардского монастыря на о. Парос († 1980)